Par le sens interne l'esprit s'intuitionne lui-même. Mais le sujet est alors l'objet (empirique) de cette intuition et le sujet ne peut alors apparaitre que comme phénomène, et non en tant ce qu'il est lui-même (esprit en soi, chose en soi) sinon l'intuition serait spontanéité (connaissance immédiate) et elle serait intuition intellectuelle, ce qui, bien sûr n'est pas le cas.