Contre une approche scientiste des rapports de l'esprit et du corps - mise au point sur la philosophie des qualia

AVERTISSEMENT : Comme leur titre même l'indique, les pages qui suivent ne prétendent absolument pas donner une définition exhaustive de l'Homme. Mais elles cherchent tout simplement à en fixer les apparences « phénoménales », dans la mesure où (pour notre observation terrestre) l'humain peut être légitimement regardé par la Science comme prolongeant et couronnant, au moins provisoirement, le vivant. Essayer de définir expérimentalement ce mystérieux humain en fixant structurellement et historiquement sa position présente par rapport aux autres formes prises autour de nous, au cours des temps, par l'étoffe cosmique, — tel est le but, bien circonscrit, de l'ouvrage ici présenté. Objectif proche et limité; mais dont l'intérêt puissant est de nous faire accéder, si je ne m'abuse, à une position privilégiée d'où nous découvrons, avec émotion, que si l'Homme n'est plus (comme on pouvait le penser jadis) le centre immobile d'un Monde déjà tout fait, — en revanche, il tend désormais à représenter, pour notre expérience, la flèche même d'un Univers en voie, simultanément, de « complexification » matérielle et d'intériorisation psychique toujours accélérées. Une vision dont le choc devrait être assez fort sur notre esprit pour exalter, ou même pour transformer, notre philosophie de l'existence.
Paris, 10 janvier 1950.

J'ai signalé et analysé ci-dessus (chap. IV, pp. 127-128) le mécanisme de cérébralisation collective qui, à défaut d'autres indices anatomiques positivement observables, témoigne de la persistance, au cours des temps historiques, du mouvement de corpusculisation cosmique dans une Humanité en état d'expansion. Sous un régime convergent, il est inévitable en droit, et surabondamment prouvable en fait, que le processus tende à s'accélérer et à s'intensifier. Ici encore, noyés dans l'ampleur et la lenteur du phénomène, nous n'y prêtons d'ordinaire qu'une attention distraite. Et cependant, favorisée par la multiplication soudaine des moyens ultra-rapides de voyage et de trans-mission de pensée, la formation ne se multiplie-t-elle pas à vue d’œil, autour de nous, d'aires ou d'îlots psychiques où, par con-vergence de leurs pouvoirs de réflexion sur un même problème dans une même passion, les noyaux humains s'organisent stablement en complexes fonctionnels où il est parfaitement légitime, en saine Biologie, de reconnaître une « substance grise » de l'Humanité ?
Et c'est alors que, rendue possible par le jeu même de cette innervation sociale (opération jamais encore tentée à une pareille échelle, ni avec de pareils éléments dans la nature !) , l'éventualité révolutionnaire se découvre à l'esprit d'un rejaillissement concerté de la Recherche sur l'intelligence même dont elle émane : la cérébralisation collective (en milieu convergent) appliquant la fine pointe de son énorme puissance à compléter et à perfectionner anatomiquement le cerveau de chaque individu. 
A compléter, d'abord. Et ici je pense à ces extraordinaires machines électroniques (amorce et espoir de la jeune « cybernétique ») par lesquelles notre pouvoir mental de calculer et de combiner se trouve relayé et multiplié suivant un procédé et dans des proportions qui annoncent, dans cette direction, des accroissements aussi merveilleux que ceux apportés par l'optique à notre vision. Et à perfectionner, ensuite ; ce qui peut se concevoir de deux façons : — ou bien par mise en circuit de neurones déjà tout prêts à fonctionner, mais encore inutilisés (et comme tenus en réserve) dans certaines régions (déjà repérées) de l'encéphale, où il s'agirait seulement d'aller les réveiller ; —ou bien, qui sait ? par provocation directe (mécanique, chimique ou biologique) de nouveaux agencements.
De la sorte, à l'intérieur de la Noosphère en voie de compression, une nouvelle chaîne se dessinerait, particulièrement centrale et directe : la cérébralisation (effet supérieur et paramètre de l'enroulement cosmique) se refermant sur elle-même dans un processus de self-achèvement ; une auto-cérébralisation de l'Humanité devenant l'expression la plus concentrée du rebondissement réfléchi de l'Évolution. Malgré leurs apparences un peu folles, ces vues, je prétends, n'ont rien d'invraisemblable. Mais elles se trouvent tout bonnement à l'échelle des dimensions que la Science rencontre chaque fois qu'elle s'attaque à un mouvement d'ampleur cosmique. Impossible de mieux s'en convaincre qu'en cherchant (comme une curiosité irrépressible nous y porte) à extrapoler vers l'avant, aussi loin que possible, le flux totalisant d'énergies psycho-techniques dont la marche convergente, j'espère l'avoir montré, se fait chaque jour plus reconnaissable dans la marche des choses autour de nous.

Descartes ne se contente pas d’esquiver la question ontologique de la substantialité, mais il souligne expressément que la substance comme telle, c’est-à-dire sa substantialité, est d’emblée en et pour soi inaccessible. « Verumtamen non potest substantia primum animadverti ex hoc solo, quod sit existens, quia hoc solum per se nos non afficit » [1]. L’« être » lui-même ne nous « affecte » pas, aussi ne peut-il être perçu. « L’être n’est pas un prédicat réal », selon l’expression de Kant, qui se borne à restituer la proposition de Descartes. Du coup, l’on renoncera fondamentalement à la possibilité d’une pure problématique de l’être, et l’on cherchera une échappatoire pour obtenir ensuite les déterminations citées des substances : comme l’« être » est en effet inaccessible comme étant, il sera exprimé à l’aide de déterminités étantes de l’étant en question - d’attributs. Non pas cependant à l’aide de n’importe quels attributs, mais à l’aide de ceux qui satisfont le plus purement au sens de l’être et de la substantialité que l’on persiste à présupposer tacitement. Dans la substantia finita comme res corporea, l’« assignation » primairement nécessaire est l’extensio. « Quin et facilius intelligimus substantiam extensam, vel substantiam cogitantem, quam substantiam solam, omisso eo quod cogitet vel sit extensa » [2], car la substantialité ne peut être dégagée que ratione tantum, non pas realiter, elle ne peut être trouvée comme le substantiellement étant lui-même.
Ainsi les bases ontologiques de la détermination du « monde » comme res extensa sont devenues claires : elles consistent dans l’idée non seulement non-clarifiée, mais encore déclarée non-clarifiable en son sens d’être, de la substantialité, exposée moyennant le détour par la propriété substantielle prééminente de chaque substance. D’autre part, la détermination de la substance par un étant substantiel nous livre également la raison de l’équivoque du terme. C’est la substantialité qui est visée, et pourtant elle est conquise à partir d’une constitution étante de la substance. L’ontique étant substitué à l’ontologique, l’expression substantia fonctionne tantôt au sens ontologique, tantôt au sens ontique, mais le plus souvent dans un sens ontico-ontologique confus. Mais ce qui s’abrite derrière cette imperceptible différence de signification, c’est l’impuissance à maîtriser le problème fondamental de l’être. Son élaboration exige de se mettre convenablement « sur la trace » des équivoques ; qui fait cette tentative ne « s’occupe » pas « de simples significations verbales », mais doit se risquer, [95] pour clarifier de telles « nuances », dans la problématique la plus originaire des « choses mêmes ».

Table des matières
Résumé  .........................................................................................................  1
Introduction  ...................................................................................................  2
Génétique du cerveau et de ses productions  ...................................................  3
Vision circulaire du couplage corps/culture ........................................................  4
Paradoxe de la culture......................................................................................  5
Cas de la zone d’écriture  ................................................................................  5
Extension médiale des recherches grammatologiques........................................  7
De la « génétique des médias » à la « pro-génétique du design des médias »  ..... 8
Complémentarité sensorielle  ............................................................................ 9
Complémentarité bio-artéfactuelle  ...........................  9
Principe duratif  ................................................................... 10
Conclusion  ..........................................................................  11
Références  ..........................................................................  12

1/Résumé
Les sciences cognitives ont apporté des éclairages décisifs dans plusieurs domaines relevant des sciences  de la culture. Notamment la faculté de langage a été l’objet de développements spectaculaires apportant des arguments en faveur d’une vision naturalisée des artefacts linguistiques. C’est actuellement à l’écriture, le premier média complexe de l’humain, scellant l’union du langage verbal avec le système de signes graphiques, de se prêter à l’exercice de l’épistémologie biologisante et de confirmer l’existence de ponts entre la génétique du substrat cérébral, l’épigénétique, le mimétisme comportemental et finalement l’apprentissage culturel.
La localisation  cérébrale des aptitudes scripturales découverte récemment dans la zone dite d’Exner, plaide pour cette circularité corps/culture et permet d’envisager de nouveaux programmes de recherches portant sur l’ensemble des médias. La diffusion des médias multisensoriels numériques apporte une nouvelle donne à cette perspective. En effet, l’usage intensif de ces médias provoque un impact ultrarapide sur l’architecture fonctionnelle du cerveau humain. Cette situation inédite, où l’apprentissage d’un nouveau média et l’impact cognitif que son usage suscite, coïncident avec le processus de sa conception et de sa mise en circulation, confère aux concepteurs le rôle de « pro-généticiens ».

3/Introduction
A la fin des années 1990, la communauté française des SIC, par la voix de chercheurs associés au GIS « Sciences de la cognition », dont le soussigné, travaillant sous la direction de Gabriel Ganascia (Trognon, 1995) et en collaboration avec Bernard Conein, commence à tirer des conclusions des études cognitivistes présentes dans la tradition anglo-saxonne résumée admirablement dans l’ouvrage posthume de Gregory Bateson (Bateson, G., 1991). Elle s’est engagée, à la suite, avant tout, de ses collègues américains, à prendre désormais en compte le substrat neuronal qui est à l'œuvre en toile de fond de tout acte de communication. Elle y ajoute aussi du sien : avec  la traduction anglaise de l’ouvrage de Dan Sperber  et de Deirdre Wilson (Sperber, D., Wilson, D., 1989), les concepts de l'effort cognitif et de l'effet cognitif, sont à leur tour propulsés Outre-Atlantique. Or, la faible présence des études cognitives au sein des SIC académiques  actuelles, et même  au  sein  des  études des médias, nous informe  d’un certain ralentissement  dans ce  domaine, et ceci-même au moment  où les résultats  des sciences cognitives sont à leur apogée. A la différence des techniques de représentation visuelle et filmographique, des études linguistiques  et même littéraires ou des  études en cognition sociale, la  communication  et l’information se cherchent toujours un objet cognitif qui démontrerait auprès du public l’intérêt d’une épistémologie « caractérisée » voire « réductionniste », que ces disciplines récusaient toujours au nom de leur hybridité et leur polygenèse. C’est étonnant, puisque les SIC n’ont jamais été aussi proches des  sciences  cognitives naissantes que  dans leurs propres stades précoces. Les conséquences présentes de ces anciennes accointances  sauront  encore nous surprendre : en témoigne, actuellement, la circulation mondiale d’idées autour de cette prémonition de Bateson : « But let us suppose that in biological evolution there were a direct communicational bond between individual experience which will induce somatic change, as it’s called, and the DNA injunction to be passed on to the next generation. » (Bateson, G., 1991).

4/Génétique du cerveau et de ses productions
L’exégèse de la formule batesonienne s’impose d’elle-même : depuis Descartes d’abord, ensuite depuis les travaux pionniers des naturalistes des Lumières, et finalement avec l’essor de la neurophysiologie du 19ème, on postule une corrélation biunivoque entre l’ensemble des fonctions vitales des espèces à système nerveux et les différentes populations de neurones implémentant différentes fonctions cognitives, tantôt d’une manière centralisée et tantôt d’une manière distribuée. La naissance de la génétique, apparue d’abord dans les études des caractères somatiques menées par Gregor Mendel, achoppe rapidement sur la question de l’hérédité du système nerveux. D’une manière générale, depuis l’apparition, à la fin du 19ème, de l’hypothèse dite de « barrière de Weismann » (Weismann, A., 1892), l’hérédité de la variabilité individuelle est sujette à caution.

Les tissus biologiques présentent une différentiation fondamentale entre les cellules dites germinales et les cellules somatiques. La « barrière » fonctionne ici en tant que mécanisme de préservation de la stabilité morphologique des organismes pluricellulaires dans la durée impartie à la stabilisation de leurs différentes espèces.
De surcroît, dans cette vision, le système nerveux recèle encore un niveau supplémentaire de complexité puisqu’il est à la fois un substrat neurophysiologique implémentant les fonctions et un mécanisme d’acquisition, de stockage et de traitement des informations générées dans des expériences écologiques vécues par des individus et par des populations. Si la « barrière de Weismann » est un moyen dilatoire visant à empêcher le matériel génétique de s’imprégner de l’expérience somatique, elle doit être encore plus efficace dans le cas des informations affectant le système nerveux. Cette « barrière épistémologique » donne naissance à une longue tradition de séparation entre la « biologie somatique » et les « contenus psychiques ». On observera que c’est  aussi  la  ligne  du partage,  toujours  actuelle,  entre  les  sciences  dites  de  la  nature  et  les sciences de la culture.
Ainsi la classification de nos sciences en champs ne passe pas seulement par les statuts des objets d’intérêt sur lesquels les « sciences de la nature et de la vie » et les « sciences de la culture humaine » se focalisent, mais aussi par les moyens génétiques
de la transmission transgénérationnelle des mécanismes dédiés à la gestion de l’expérience apparue durant l’ontogénèse de l’individu et des populations d’individus biologiques.
Aujourd’hui, sur le terrain académique ce schisme a encore de beaux jours devant lui, mais la recherche, aussi bien fondamentale qu’appliquée, et peut-être avant tout cette dernière, semble se positionner déjà sur un socle épistémologique nouveau. On l’observe d’ailleurs des deux côtés de la frontière disciplinaire.

5/Vision circulaire du couplage corps/culture
Sur le terrain de la biologie moléculaire et génétique, la reprise critique des idées séminales de August Weismann a commencé par la réflexion lancée à la fin des années 1980 par le biologiste et  éco-philosophe  américain Leo W. Buss  (Buss, 1987), et aujourd’hui elle investit jusqu’aux mécanismes intracellulaires afin de se procurer une vision plus fluide des rapports entre l’hérédité et l’expérience  (Radzvilavicius, Hadjivasiliou, omiankowski, Lane, 2016).
Nous avons également une nouvelle vision de l’origine moléculaire du système nerveux (Moroz, Kocot, Citarella, et al., 2014) qui par l’observation des organismes pluricellulaires parmi les plus anciens tend à élucider la manière dont les agrégats de cellules nerveuses gèrent leur stabilité morphologique, leur hérédité et l’impact des événements écologiques sur l’organisme individuel en tant que « corps innervé ».
Sur le terrain des productions culturelles de l’Humain, plusieurs travaux initiés dans les années 1990 démontrent l’importance de l’évolution des comportements et de l’évolution des cultures dans l’évolution universelle qui les englobe sous sa forme élargie, néodarwinienne, comportant aussi bien les mécanismes génétiques qu’épigénétiques. Un pas de plus serait la remise en cause du principe de l’unicité de l’apprentissage ontogénétique dans la transmission transgénérationnelle du langage, envisagée déjà depuis 1973 par Noam Chomsky (Chomsky, 2007), et des biens culturels… Autrement dit, si comme le soutiennent Jablonka et Lamb, la culture est un puissant et autonome vecteur de l’évolution chez l’Humain, elle-même doit être  pourvue d’un mécanisme  biologique lui permettant de gérer l’évolution du substrat neuronal qui la soutient et la produit (Jablonka, Lamb, 1995). Cette circularité quadridimensionnelle de l’évolution du vivant, génétique, épigénétique, comportementale et culturelle, est d’autant plus évidente que les origines de la culture sont observées de plus en plus tôt dans le monde animal (Lestel, 2009), y compris chez les invertébrés  (Avarguès Weber, 2010).

6/Paradoxe de la culture
La génétique de la culture nous apprend aussi à procéder d’une manière paradoxale. D’un côté, on atteste chez les  insectes sociaux les  mécanismes d’apprentissage « culturel » (AvarguèsWeber, A., 2010) se traduisant par la transmission extra-génétique des comportements ainsi induits.
D’un autre côté, on observe une longue maturation de différentes parties du cerveau, depuis  les  animaux à conscience (Anceau, 1999), en  passant  par  plusieurs  stades du développement du cortex et finalement l’apparition, chez l’Humain, des « organes cérébraux », telles les « aires  linguistiques », dédiés à la production et à la communication des objets culturels. Le paradoxe consiste dans le fait que de très nombreuses productions culturelles, tout en profitant des apports des zones hautement organisées et spécialisées, prennent leur naissance dans des zones polyvalentes et même souvent peuvent être considérées en tant que issues d’un substrat neuronal mobilisé ad hoc.
Si, par exemple, on n’a jamais observé de structures cérébrales supportant les pratiques des arts visuels issues de l’instauration au milieu du 18ème siècle du système occidental des beaux-arts (Alain, 1920), les neurolinguistes observent avec succès l’apparition  des phénomènes ondulatoires localisés caractérisant la production des énoncés, selon les règles de la générativité grammaticale et dans des circonstances déictiques précises et réitérables. Rien d’étonnant au vu des anciennetés respectives de deux  pratiques culturelles. Or, deux faits érodent la fausse certitude dans ce sujet. Premièrement, les pratiques des beaux-arts visuels sont systématiquement accompagnées d’artefacts linguistiques. Cette coprésence doit nécessairement impliquer une activité de communication intracérébrale qui en assure la cohérence.
Deuxièmement, le système des beaux-arts, tel qu’il a été codifié dans les écrits de Charles Batteux (Tatarkiewicz, 2012), a  été inculqué socialement  par une éducation s’exerçant d’une manière presque immuable durant deux siècles, et a bénéficié de l’autorité du circuit des instances de consécration (Bourdieu, 1979). Il a produit un véritable « cerveau esthétique occidental » officiant par le truchement d’une critique, formelle ou privée, et s’exprimant à la place de l’instance du « goût » qui dans des études statistiques donne sensiblement les mêmes résultats qualitatifs que les tests de « grammaticalité » menés auprès de différentes populations de locuteurs occidentaux (Piotrowski, 2005). Aurons-nous deux cultures, verbale et visuelle, provenant de deux substrats neuronaux foncièrement différents, mais qui au final déboucheraient sur les mêmes conséquences ? Voici l’énigme de la culture qui convoque les sciences cognitives au secours des cultural studies les plus actuelles.

7/Cas de la zone d’écriture
Sur ce plan, la découverte des caractéristiques étonnantes de la « zone d’écriture » par l’équipe INSERM « Imagerie cérébrale et handicaps neurologiques » de Toulouse, apporte les éléments particulièrement éclairants. Domaine de la psycholinguistique, ces recherches esquissent les rapports les plus intéressants entre le substrat neuronal, les habilités culturelles et leurs modes de propagation sociale et de transmission transgénérationnelle.
Les études empiriques de l’INSERM réalisées  auprès de  sujets  subissant  des  opérations chirurgicales à cerveau  éveillé, auxquels on fait  exécuter des exercices en écriture, nous interpellent sur plusieurs registres. Depuis l’apparition des études systémiques sur l’évolution des écritures, introduites dans les années 1960 par Ignace Jay Gelb (Gelb, 1963) et prolongées jusqu’à nos jours par Peter T. Daniels (Daniels, Bright, (ed.), 1996), la grammatologie épouse simultanément deux voies, celle, orientée langage, qui se focalise sur des progrès réalisés  par différentes écritures dans la façon de représenter graphiquement le matériel phonologique, et celle, orientée graphisme, qui s’attache à l’évolution des capacités du signe visuel de représenter l’intentionnalité communicante de l’Humain. Il est évident que la deuxième voie met le doigt sur l’aspect médial de l’écriture. En effet, celle-ci est un support technique des contenus  communiqués et  en dehors de son rôle de consignation du matériel phonologique elle organise avant tout le transfert d’entités verbales complexes par le moyen d’artefacts visuels. La quête centrale de ces études se place donc dans l’ergonomie cognitive du signe visuel qui assure l’intelligibilité des occurrences verbales dans le processus de leur communication. Dans ce sens, la prolongation naturelle de ces travaux peut s’appliquer aux différents médias, leur apprentissage et leur expansion, avec pour horizon la refonte des études en ergonomie des médias et en design des médias.
Si le langage articulé est un « média  naturel », dans le sens où l’agencement de la matière signifiante, l’indexation de la « forme du contenu » sur la « substance du contenu », selon la terminologie de Louis Hjelmslev, se fait, chez les générations des Humains, simultanément à l’élaboration de la substance sonore, l’écriture est un « média artéfactuel » où le système langagier doublement articulé est « plaqué » sur le système graphique issu d’une évolution parallèle mais indépendante. Les évolutions de deux modalités sensorielles ne seront interdépendantes qu’à partir de leur réunion, à partir de l’invention, progressive et géographiquement éparpillée, mais rapide à l’échelle de l’hominisation, du média présentant une nouvelle ergonomie mixte.
La formation et le fonctionnement de la « zone de l'écriture » (Roux, F.-E., Dufor, O., Giussani, Wamain, Draper, Longcamp, Démonet, 2009) mis en évidence il y a 6 ans par l’équipe du professeur Démonet constitue ici un casus rationis parmi les plus importants.
Nous découvrons qu’une activité vieille de 6000 ans, et dans sa version alphabétique seulement de 3800 ans (Lemaire, 2008 ; Petrovich, 2016), qui se transmet par l’apprentissage culturel, possède dans le cerveau humain une zone dédiée à l’association de l’image sonore avec le schème moteur responsable de l’exécution du graphème correspondant. Mais cette zone, dite zone d’Exner (Exner, S., 1881), n’est pas un organe cérébral au sens de l’aire de Broca et de Wernicke.
Ces dernières, attestées dans les moulages endocrâniens effectués par Phillip Tobias (Tobias, 1991), dateraient de l’homo habilis, et constitueraient le substrat neuronal capable de prendre en charge l’apprentissage d’abord du langage facial, postural et gestuel et ensuite du langage sonore, s’étalant entre 2 millions et 100 00 ans. Elles sont donc le résultat somatique de l’évolution impulsée par la culture, et leur fonctionnement a été suffisamment long pour franchir la « barrière de Weismann » et s’inscrire dans les tronçons du DNA responsables de leur architecture complexe.
La zone d’Exner n’a pas la même ancienneté et ne présente pas le même niveau de complexité, mais c’est néanmoins elle qui implémente systématiquement l’apprentissage de l’écriture. On peut donc postuler que l’apparition du média de l’écriture graphique au lieu de résulter des processus génétiques élémentaires est plutôt accompagnée dans le temps par une combinaison des processus épigénétiques et des processus de transmission culturelle  (Jablonka, Lamb, 1995 ; Jablonka, Lamb, 2005). C’est à l’aune de cette combinaison qu’il nous faut penser les médias et leur participation dans la circularité (biofeedback) que l’homme engage avec son milieu au moyen des médias. C’est également là où apparaissent les limites de la philosophie de la bio-inspiration qui nécessite désormais la prise en compte de l’impact du mixte épigénèse/culture sur le substrat biologique, l’impact qui impose une nouvelle inspiration des chercheurs et des designers, la bio-artéfactuelle.

7/Extension médiale des recherches grammatologiques
Jean-François Démonet et son ancienne équipe de Toulouse proposent de diversifier leurs recherches en les déclinant sur différents modes d’écriture technicisée et plus spécialement assistée par l’ordinateur. L’extrapolation de ce programme, son application à d’autres médias, proposerait alors un protocole inouï, à la fois théorique et opératoire, qui recèlerait les prémisses suivantes :
-  Il  existe un substrat  neuronal supportant  l’invention et l’exercice de chaque  média artéfactuel. Ce substrat  est  un  substrat  « à  apparition rapide »,  issu  de  la  plasticité neuronale.
-  Dans le processus de maturation du média se produit un effet de seuil, quand le cerveau atteint un optimum au niveau de l’ergonomie sensorielle que le média lui offre.
-  L’effet de média se propagerait par acculturation en tant qu’imitation des comportements et serait sujet à la transmission transgénérationnelle par le processus impliquant à différentes échéances temporelle la génétique, l’épigénétique, l’imitation des comportements et l’apprentissage culturel.
-  Dans la mesure où certaines temporalités de cette « génétique des médias » prendraient effet simultanément avec le processus du design, de l’industrialisation et  de la mise en circulation sociale du média, le concepteur/chercheur des nouveaux médias épouse en effet la fonction de déclencheur des effets cérébraux de seuil et peut considérer cette instance aussi bien en tant que domaine d’inspiration que champ d’intervention bioartéfactuelle. On appellera ce type d’activité créative le  « prototypage  vivant  des médias ».

8/De la « génétique des médias » à la « pro-génétique du design des médias »
C’est dans ce cadre théorique que nous observons plusieurs recherches actuelles en media design qui réalisent la prise en compte du facteur bio-artéfactuel. Nous reconnaissons ces tentatives par la présence conjointe de trois procédures inhérentes au prototypage :
1. La modélisation écologique des actes de communication prenant en compte le parallélisme de différents canaux modaux de la communication.
2. La modélisation de la mixité bio-artéfactuelle de l’environnement médial ou la prise en compte du parallélisme des cofacteurs biologiques et artéfactuels du contexte médial.
3. La réitération du prototypage à chaque étape de l’acculturation au média des agents cognitifs engagés en tant qu’acteurs de l’expérience.
Remarquons que ces trois procédures résultent de l’adoption par les designers de la modélisation des médias en tant que versant complémentaire, créatif, de l’activité perceptive de l’agent cognitif, la vision développée sur le terrain des recherches théorétiques depuis les années 1970 par de Robert Vallée (Vallée, R., 1995), président de la World Organisation of Systems and Cybernetics (WOSC).
Ce triple process technologique s’inspire du fonctionnement écologique de l’usager de media et relève de ce que nous appelons la complémentarité sensorielle, labcomplémentarité bioartéfactuelle et le principe duratif.

9/Complémentarité sensorielle
Le  principe épistémologique de complémentarité  sensorielle cherche à discerner les canaux perceptifs dans lesquels se déploie l’interactivité entre le psychisme de l’agent cognitif, les caractéristiques variables et évolutives du média et l’environnement dans lequel la communication advient. Une avancée décisive s’est produite dans ce domaine depuis la découverte, au début des années 2000, des neurones multimodaux concentrés dans le « territoire de Geschwind » composés du gyrus angulaire et du gyrus supramarginal, traitant simultanément les afférences auditives, visuelles et somatosensorielles, et influençant  en même  temps  les activités langagières de l’Humain (Friedmann, Siloni, 2007 ; Grodzinsky, 2007).
Cette série de résultats de l’imagerie cérébrale confirme les hypothèses des années 1960 du neurophysiologiste américain Norman Geschwind et met les designers des médias dans l’obligation de rechercher toute optimisation ergonomique dans la multisensorialité qui n’est plus seulement une coïncidence de différents flux modaux mais la condition de l’excitabilité de vastes pans  de neurones directement responsables de l’apprentissage et de la pratique des médias. Depuis la première application intuitive de cette méthode à l’échelle industrielle, entre 2003 et 2007, opérée par  Apple dans la série de prototypes aboutissant à la définition des caractéristiques multimodales de IPhone, les designers travaillent sur l’intégration de ses bases scientifiques au sein-même du processus technologique, comme l’atteste le programme demeurant au cœur des brevets impliquant Jonathan Ive  (Jonathan, I.), l’ancien collaborateur de Steve Jobs et le nouveau président de Royal College of Art.

10/Complémentarité bio-artéfactuelle
L’environnement  de  l’Homme  actuel  étant  fortement  anthropologisé,  les  canaux perceptifs offrent  à  chaque  agent cognitif  une  matière  sensorielle  composée  d’un mixte  de  facteurs naturels  et  anthropiens.  Les  recherches  montrent  que la  perception des  éléments  sensoriels fabriqués  par  l’usage  de  différents  médias  suscite  des phénomènes  de  cognition sociale spécifiques. L’exemple le plus spectaculaire en est donné par la cognition cinématographique.
Depuis les expériences pionnières menées entre 2005-2008 par Center for Neural Science, New York University, dans le domaine de la « neurocinématique » (Hasson, Landesman, Knappmeyer, Vallines, Rubin, Heeger, 2008), on parle d’« Inter-Subject Correlation in Brain Activityty » (ISCiBA). Cette synchronisation collective visible en IRM permet d’établir la distinction neurofonctionnelle entre la perception collective du réel « brut » et la réception de sa représentation filmographique  structurée en langage. Ce paradigme de recherches empiriques inspiré par David Bordwell (Bordwell, D., 2005)  et poursuivi aujourd’hui par le laboratoire d’Arthur P. Shimamura, University of California, Berkeley, sous le label de « psychocinematics » (Shimamura, A., P., (ed.), 2013) est toutefois à prendre avec précaution. Plutôt que de pointer les divergences entre les différents types de perception, le problème du concepteur des environnements médiaux est de modéliser la coprésence effective des stimuli  hétérogènes. Mener la discussion entre la bio-inspiration et l’inspiration bioartéfactuelle est devenu indispensable afin de pouvoir inclure dans la conception des médias des phénomènes comme  ISCiBA  qui,  au-delà du cinéma, sont omniprésents dès qu’un média couvre un fragment  du réel et du fait se substitue à certaines parties de ce réel. Chaque média venant remplacer le média obsolète ne retrouve jamais la même séquence du réel que celle dont disposait son prédécesseur, au contraire, l’exercice du média ancien reconfigure  la richesse sensorielle dans laquelle évoluent les usagers et c’est cet environnement qui devient désormais la cible du designer.

11/Principe duratif
Le  principe  duratif  cherche  à  inclure  l’usage  du  média  dans  les  données  présidant  à sa conception. Il ne s’agit pas de prévoir une hypothétique ergonomie de l’interface que le média doit offrir à l’usager ou encore moins d’une étude coercitive des ergonomies existantes. Il s’agit de travailler à la confluence des processus épigénétiques et des processus de transmission culturelle, en prenant en compte l’impact de l’apprentissage, de l’acculturation et de l’usage sur les aptitudes médiales de l’agent cognitif ayant expérimenté les phases antérieures d’un media.
L’exemple classique est  donné,  en  smartphonie, par la couverture de différents publics en réseau 4G  LTE. La ville de Stockholm en a été pourvue en 2009, à Séoul les  essais  ont commencé en 2008, à Londres en 2011 et Paris a été couvert en 2014. Il est évident que les populations exposées à l’usage des médias générés par la 3G ne sont pas les mêmes que celles accoutumées  à  la  4G.  Notamment  toutes  les  pratiques  liées  aux Application Programming Interface  (API)  ont profondément reconfiguré les activités intellectuelles des usagers. Certaines études  prouvent  que  les  différences  du fonctionnement  cérébral chez les  usagers  intensifs peuvent  être  détectées  par l’imagerie  neurofonctionnelle  dans l’intervalle  quadriennal (Lachaux, J.-P., 2011). Si alors le cycle comprenant l’invention technologique, le brevetage, la production industrielle et la commercialisation s’établit aujourd’hui en moyenne à 7 ans, cela signifie que les designers des médias disposent d’un substrat  neuronal  dont  l’évolution observable implique l’impact du média en devenir sur lequel ils sont en train de travailler. Pour les chercheurs en sciences cognitives, ce substrat est bien celui  qui relève d’une épistémologie « caractérisée » ou « réductionniste », mais le champ opératoire qu’il leur procure n’est  pas réduit à l’observation stricte d’une génétique, c’est en effet une  « pro-génétique du design des médias »  par rapport à laquelle  le chercheur et le designer endossent le rôle consubstantiel, celui d’impulseur.

12/Conclusion
Passant en revue les recherches actuelles sur la génétique du système nerveux et sur la diffusion des produits culturels nous avons constaté un certain effacement des frontières disciplinaires lié au dépassement des anciennes coupures épistémologiques propres aux sciences de la nature.
L’évolution du vivant, et avant tout de notre espèce, serait régie par quatre types de mécanismes, génétique,  épigénétique, comportemental  et  culturel,  entre  lesquels  on peut  observer  une certaine  circularité ou interdépendance.  Le substrat neuronal de la culture prend, dans cette optique, une signification toute particulière.  En l’étudiant, nous ne travaillons pas seulement sur la découverte de sa nature, nous actionnons de fait sa dimension causale. La récente revisite de la zone d’Exner où sont localisées les habiletés cognitives résultant de  l’apprentissage de l’écriture, nous donne un paradigme expérimental transposable, à notre sens, sur l’ensemble des études de  médias. Mais qui plus est, la rapidité des processus de maturation et d’évolution du substrat neuronal engagé dans l’émergence des  médias permet d’inclure leurs inventeurs dans le corps des chercheurs. En effet, les designers des nouveaux médias non seulement travaillent à partir de la modélisation des processus neurophysiologiques impliqués dans le processus de l’invention  mais  aussi  participent  activement  à  l’évolution  de  ces processus.  La multisensorialité écologique, le parallélisme des facteurs naturels et anthropiens, et finalement les temporalités simultanées du prototypage et de la maturation du substrat neuronal du média à  la  fois  inventé  et  étudié,  sont  des conditions  de  cette  approche mélangeant  la  génétique culturelle et le design vivant.
Cette  situation où  la  «  génétique  cognitive  des  médias  »  rattrape  ses  propres facteurs de détermination, permet aux designers de conscientiser le phénomène tout en l’impliquant dans leur  propre  programme  d’action.  Par  ce  chemin,  ils  ont la  possibilité d’œuvrer à l’accomplissement d’une écologie du cerveau, social et individuel, qui se positionne en miroir de l’écologie  des  canaux  communicationnels  de  l’environnement, par l’exercice  et l’observation dans le temps réel des effets ad hoc  de la confluence de l’épigénétique et de la transmission culturelle. La nouvelle « écriture » est ainsi née devant nos yeux, les yeux de ceux qui la déchiffrent, et dans le temps de l’accomplissement de son design."